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水子的博客

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日志

 
 

上善若水  

2008-11-22 19:45:06|  分类: 杂感一、二 |  标签: |举报 |字号 订阅

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杂感一二(七)上善若水

 

 

前些时候一直在读《南怀瑾选集》。继《论语别裁》后,又看《老子他说》,其中 “水的人生艺术”一节,让我想起了老子的那句至理名言:上善若水。

 

“上善若水”语出老子《道德经》第八章。

 

老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。

“上善”,就是最好,最好的为人处世,就要象水一样。水如何呢?“水善利万物”,即水给万物带来益处,“而不争”,此争可以为争利益,即可以理解为施惠于别人而不要求回报;然而,老子认为这样还不够,又告诉我们:“处众人之所恶”,人所“恶”的是什么呢?有句俗话说:人往高处走,水往低处流,此句可作注为低位或低调了吧。是否还能引申为是谦虚谨慎?老子的这些话,给我们讲授了一种为人之法:做人应如水,滋润万物,却从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。

 

细细品味水,实在能让人从中悟出许多为人处事的道理。

 

首先为守拙。

老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。” 水乃万物之源,给万物带来了无比的恩泽,可谓彪炳日月,功勋卓著,当得起颂辞千篇、丰碑万座,炫耀的资本和等之深厚。而它却能始终保持着一种平常心态,不标榜,不喧嚣、不张扬,反而“和其光,同其尘”,何处低深流至何处,哪儿坑洼汇聚在哪儿,而且愈深邃愈安静。此等的宁静和达观,此等的谦逊与温良,着实令人敬佩,而这种品性也是我们很多人难以企及的。水“因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益”也这是一种真正的“无为”,即在个人利益上的无为。

   

其二为坚忍。

老子说:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。”。水至柔,却柔而有骨,信念执著追求不懈。万里长江,多少阻隔、多少诱惑,即使关山层叠、千回百转,东流入海的意志何曾有一丝动摇,雄浑豪迈的步伐何曾有片刻停歇;浪击礁盘,纵然粉身碎骨也决不退缩,一波一波前赴后继,一浪一浪奋勇搏杀,终将礁岩撞得百孔千疮;崖头滴水,日复一日,年复一年,咬定目标,不骄不躁,千万次地“滴答”、“滴答”,硬是在顽石身上凿出一个窟窿来,真可谓以“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。

   

其三为博大。

   “海纳百川,有容乃大”。水最有爱心,最具包容性、渗透力、亲和力,它通达而广济天下,奉献而不图回报。它养山山青,哺花花俏,育禾禾壮,从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”,构造洞庭胜景,度帆樯舟楫,饲青鲥鲢鲤,任劳任怨,殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,但从不彰显自己。

   

其四为灵活。

    水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执,时而细腻、妩媚,时而粗犷、奔放。水因时而变:夜结露珠,晨飘雾霭,晴蒸祥瑞,阴披霓裳,夏为雨,冬为雪,化而生气,凝而成冰。水因势而变:舒缓为溪,低吟浅唱;陡峭为瀑,虎啸龙吟;深而为潭,韬光养晦;浩瀚为海,汹涌澎湃。水因器而变:遇圆则圆,逢方则方,直如刻线,曲可盘龙,故曰“水无常形”。水因机而动,因动而活,因活而进,故有无限生机。

   

其五为透明。

虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水,但污者、臭者非真正的水,水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透;它光明磊落、无欲无求、清清纯纯。惟其透明,才能以水为镜,照出善恶与美丑。人若修得透明如水、心静如水,善莫大焉。

其六为公允。

水不汲汲于富贵,不慽慽于贫贱,不论置于瓷碗还是置于金碗,均一视同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是谓“水平”啊!倘遇沟坑谷壑,水便奔腾咆哮,此乃“不平则鸣”。人若以水为尺,便可裁出长短与高低来。

其实,以上所称颂只是水的部分优秀品格,并非全部。然而,不论水有多少值得我们学习的东西,其最根本的就是一条:“善利万物而不争”,这才是真正的“上善”。

                

 

 

水子零八年四月二十四日22:19 

 

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